.
.
..
Paul Cézanne: Still Life with Apples
.
..
.
Os teólogos medievais condenavam a designação 'natureza morta'. Desde a Grécia, que o homem tem feito 'mimésis' dos frutos dos pomares, dos botões de flor, das suas obras em barro, vidro ou latão guiado pelo génio criador. A maçã da árvore proibida, uma vez comida no velho Jardim, sempre esteve presente. Note-se como o prato desta tela de Cézanne está em desequilíbrio e como o fumo da lareira lhe passa ao lado. Foi do meio do fogo que não se vê, esquecendo-o, que Stephan Hawking proferiu 'Hoje, a Humanidade pode finalmente explicar o Universo sem Deus'. Há maçãs melhores, esta não leu Teilhard de Chardin.
.
La Complainte du Partisan
.
.
.
Nota: A canção foi escrita em Londres, em 1943. Os versos são de Emmanuel D'Astier de la Vigerie e a melodia de Anna Marly, que sobreviveram às bombas alemãs. No ano de 69, Leonard Cohen deu-lhe uma nova vida e um pouco mais tarde, Joan Baez fez esta versão que se esconde no LP 'Come From the Shadows'. Quando a ouço, espero ansioso pela última estrofe em grego dedicada a Mélina Mercouri.
.
O Museu da Tolerância e Dignidade Humana em Jerusalém
.
. A informação de que disponho é a que li no jornal Público de 2 de Janeiro de 2011. O projecto é promovido pelo Centro Simon Wiesenthal e tem como finalidade, tudo o que o seu nome aponta. 'A forma longitudinal no sentido nascente-poente é uma clara alusão à união entre o Ocidente e o Oriente'. Parcialmente suportado por donativos de todo o mundo, será inaugurado em 2013. É um edifício muito bonito.
.
Cantigas de Santa Maria - LXXVII
.
.
. .
Da que Deus mmamou o leite do seu peito non e maravillia de saar contreito. Desto fez Santa Maria miragre fremoso ena sa ygrej en Lugo, grand'e piadoso por hua moller que avita tolleito o mais de seu corp'e de mal encolleito. O bispo e toda a gente deant'estando veend'asquest'e oynd'e de rijo chorando viron que miragre foi e non trasgeito porende loaron a Vigren a feito.
.
Nota: O texto está escrito em Galaico-português e faz parte do poema 77 das Cantigas de Santa Maria. Digo 'faz parte', porque o original é composto por muitas mais estrofes. Os versos narram a história de uma mulher paralítica, que foi orar para a Igreja de Lugo e se manteve em vigília, até que ficou curada no dia maior da festa à Virgem.
.
Domenichino Zampieri - A ascensão de Maria Madalena ao céu
.
.
Esta tela é uma das obras primas do Barroco. É um exemplo de como a imaginação e a sensibilidade humana interagem na arte e na manipulação do sagrado. O tema é o da mulher pecadora que serviu, amou e sabia tudo sobre Jesus Cristo. A pintura intrigou-me quando os olhos pararam no chicote de tiras que um dos anjos empunha. É ele que cria a primeira tensão. Depois, a mulher loura vestida de vermelho, que segura na mão direita o casaco das trevas e olha para nós, apontando o bom exemplo da regeneração. Outros motivos: as duas pombas, a renovação do verde na natureza, o nó górdio nos peitos, a vasilha de perfume.
.
Parábolas
.
.
As parábolas de Jesus constituem o aspecto mais original da Sua pregação. Na história cristã, elas representam o modelo de discurso religioso acerca de Deus, o qual respeita a Sua transcendência, não se podendo falar d'Ele mais do que por imagens e metáforas. A sua capacidade de se referirem a seja o que for é o que explica que possam ser continuadamente actualizadas. Apesar de serem acessíveis a todos, as parábolas situam-se também ao nível elevado dos eleitos que tiram delas o sentido mais profundo.
.
Giovanni Filoramo
.
Que parva que eu sou - Deolinda
.
.
.
Sou da geração sem remuneração
e não me incomoda esta condição.
Que parva que eu sou!
Porque isto está mal e vai continuar,
já é uma sorte eu poder estagiar.
Que parva que eu sou!
E fico a pensar,
que mundo tão parvo
onde para ser escravo é preciso estudar.
.
Sou da geração ‘casinha dos pais’,
se já tenho tudo, pra quê querer mais?
Que parva que eu sou
Filhos, maridos, estou sempre a adiar
e ainda me falta o carro pagar
Que parva que eu sou!
E fico a pensar,
que mundo tão parvo
onde para ser escravo é preciso estudar.
.
Sou da geração ‘vou queixar-me pra quê?’
Há alguém bem pior do que eu na TV.
Que parva que eu sou!
Sou da geração ‘eu já não posso mais!’
que esta situação dura há tempo demais
E parva não sou!
E fico a pensar,
que mundo tão parvo
onde para ser escravo é preciso estudar.
.
Música e letra: Pedro da Silva Martins
.
Nota: Outra vez as 'Logical Song', 'Little Boxes', 'Another Brick in the Wall'. Só que os Deolinda não atacam o sistema de ensino, mas o sistema politico e económico. A 'Geração dos 500 Euros' é formada por universitários, a quem os pais e o país tudo pediram, para nada. Esta canção reflecte sobre um pesadelo social.
.
Se Deus se concretizasse em Verdade
.
.
Se Deus se concretizasse em Verdade seria para o homem uma nova ditadura - a da Certeza. Cada um de nós desactivaria a procura e encurtaríamos de tal modo a distancia entre fé e credo, que o Sagrado seria mais uma rotina. É bom que Deus se esconda.
.
Dos 4
Dois cliques
.
.
.
.
a água é o elemento transitório, a metamorfose ontológica essencial entre o fogo e a terra.
.
Retorno ao referencial
.
.
'Comprei um vestido novo, um vestido de interior, próprio de casa, longo, para uma hora de uma certa tarde, para algumas noites no meu apartamento, sei para quem, agrada-me porque é comprido e leve, e alem disso explica que vou ficar muito tempo em casa, a partir de hoje. Para o provar, não queria que Ivan estivesse aqui, Malina muito menos; por ele não estar, posso olhar-me à vontade no espelho, dou voltas e mais voltas diante do enorme espelho do corredor, a mil léguas, a uma distância abissal, astronómica dos homens. Por uma hora, posso viver fora do tempo e do espaço, verdadeiramente contente, transportada a uma lenda onde o perfume de um sabonete, o ardor duma água-de-colónia, o frufru de roupa interior, o gesto da mão mergulhando borlas na caixa do pó, ou retocando meditativamente uma sobrancelha, são a única realidade. É uma obra que se vai realizando, uma mulher que se cria para um vestido. No mais profundo segredo se esboça de novo o que é uma mulher, pensa-se no começo do mundo, num halo que não dá luz para ninguém. É preciso escovar vinte vezes os cabelos, untarem-se os pés de unhas envernizadas, é preciso depilar pernas e axilas, abrir e fechar o chuveiro, uma nuvem de pó inunda a casa de banho, olha-se no espelho, ainda é domingo, consulta-se o espelho, na parede, talvez já seja domingo.'
.
Ingeborg Bachmann
.
Woody Guthrie - Deportee
.
.
. . .
.
The crops are all in and the peaches are rott'ning,
The oranges are pilled in their creosote dumps;
They're flying 'em back to the Mexico border
To take all their money to wade back again.
Goodbye to my Juan, goodbye, Rosalita,
Adios mis amigos, Jesus y Maria;
You won't have a name when you ride the big airplane,
All they will call you will be 'deportees'.
My father's own father, he waded that river,
They took all the money he made in his life;
My brothers and sisters come working the fruit trees,
And they rode the truck till they took down and died.
Some of us are illegal, and some are not wanted,
Our work contract's out and we have to move on;
Six hundred miles to that Mexican border,
They chase us like outlaws, like rustlers, like thieves.
We died in your hills, we died in your deserts,
We died in your valleys and died on your plains.
We died 'neath your trees and we died in your bushes,
Both sides of the river, we died just the same.
The sky plane caught fire over Los Gatos Canyon,
A fireball of lightning, and shook all our hills,
Who are all these friends, all scattered like dry leaves?
The radio says, 'They are just deportees'.
Is this the best way we can grow our big orchards?
Is this the best way we can grow our good fruit?
To fall like dry leaves to rot on my topsoil
And be called by no name except "deportees"?
.
Nota: A fronteira entre os EU e o México teve sempre muito que contar, que o digam os trabalhadores braçais mexicanos, contratados a prazo para trabalharem nas explorações agrícolas dos Estados americanos limítrofes. Durante a Depressão chegavam mesmo a ser transportados de avião, com capatazes ao lado para poupar tempo. A 28 de Janeiro 1948, um desses aviões despenhou-se em Los Gatos Canyon. As rádios nacionais participaram o acidente sem mencionar o nome dos trabalhadores que morreram, identificando-os apenas como 'deportados'. Ao ouvir as noticias, Woody reagiu e escreveu este poema - com nomes simbólicos -, que originou uma das melhores canções de sempre sobre imigração.
.
Ausência
.
.
.
Pai, eu e a mãe resolvemos fazer a poda da vinha do quintal, no dia em que farias 94 anos. Estiveste lá connosco na decisão de equilibrar a carga de 'olhos', na escolha das varas vinhosas, no deixar o 'olho sumido', no corte limpo da 'sacada', no uso do serrote. Nas videiras fortes e que ficavam com três ou quatro varas lembrávamo-nos mais de ti. Tu sabias fazer melhor. Na hora da 'bucha' só se ouviam frases curtas. Fazes-nos tanta falta. Uma semana depois fizemos a empa.
.
O pão no molho
.
.
Ilustração de Jen Corace
.
Falas-me de amor platónico mas perguntas-me a que horas abrem as minhas pernas. E eu respondo-te que sou como aquele barbeiro de província que tinha um papel sebento no vidro a dizer que abria a horas indeterminadas. Ah! e ser feliz: pois, também me falas disso. Cada umas das criaturas nesta esplanada envelhece ao segundo, mais um vestígio de rugas, uma vontade de desistir. O tempo passa por todos menos por nós mas é preciso que nos fitemos para além do que aparentamos, furar a pele. Entretanto olhamos a alforreca que dispersa as tainhas, translúcida como os teus olhos, e achamos que ainda ontem estávamos por aqui, iguais, as minhas pernas platónicas, o teu andar gingão. O nosso passado está presente em nós porque é o nosso presente: temos direito a pouco mais, há muito que o comboio saiu da estação, embora na verdade às vezes ainda me pergunte se já chegou ao destino. Sei lá quanto de ti não se imagina a tentacular-me enquanto molho o pão no molho. Quanto de ti é resistir a não fazer ou não fazer por não quereres fazer, apenas. Decifro-te em mim e o que dizes é como meu, deve ser das encruzilhadas da idade: ambos sem rumo, somos aquela alforreca que foi parar ao lodo e que agora não sabe como sair do cais, presa no meio das tainhas, que são muitas e vorazes. Além disso ainda não decidi se isso do platónico é um elogio ou uma ofensa. Mas contradiz sem dúvida o interesse demonstrado no meu horário de abertura.
.
Sofia Vieira - in, um amor atrevido
.
The DeZurik Sisters
.
.
Mary Jane e Caroline DeZurik eram irmãs e nasceram em Royalton, no estado de Minnesota - o mesmo onde viria a nascer Bob Dylan. Imitavam pássaros e outros animais em 'yodeling style' inserindo-se na tradição multicultural americana. É um prazer encontrá-las no You Tube. Os Alpes imigraram. .
Joke Frima
.
.
Born in 1952, The Hague. Lives and works in France. Although she attended two art schools in The Netherlands, Frima had to go to Florence to find the kind of training she was looking for.
.
.
There she was under the tutelage of the elderly signora Simi, who taught drawing and painting just as her own father had taught her: by studying plaster feet, terracotta jugs, and living models. Frima trained six hours a day, six days a week. The result of this training is a keen eye for detail and a steady hand for form. Yet her paintings and drawings are not simply reflections of her retinal images. Although nature and vegetation play a strong role in her work, she chooses her subjects carefully and meticulously sets them in sometimes almost surreal compositions. The intense light and powerful concentration lends an other-worldly quality to her work.
in, Comtemporary Still-Life
Encontros
.
Pintura de Huub Milder
.
Estou com outros, apenas, para partilhar a solidão. O amor já não é possível, nem os projectos, nem os sonhos. E há muitos outros como eu. Assim sendo, falo e telefono e peço 'Queres tomar um café comigo?', 'Queres ver um filme?', 'Queres caminhar um pouco?'. E quando nos despedimos, quando voltamos as costas, chegam-nos as lágrimas aos olhos.
.
Monteverdi - Si dolce è'l tormento
.
. .
.
Si dolce è'l tormento
Ch'in seno mi sta,
Ch'io vivo contento
Per cruda beltà.
Nel ciel di bellezza
S'accreschi fierezza
Et manchi pietà:
Che sempre qual scoglio
All'onda d'orgoglio
Mia fede sarà.
.
La speme fallace
Rivolgam' il piè.
Diletto ne pace
Non scendano a me.
E l'empia ch'adoro
Mi nieghi ristoro
Di buona mercè:
Tra doglia infinita,
Tra speme tradita
Vivrà la mia fè.
Per foco e per gelo
Riposo non hò.
Nel porto del Cielo
Riposo haverò.
Se colpo mortale
Con rigido strale
Il cor m'impiagò,
Cangiando mia sorte
Col dardo di morte
Il cor sanerò.
.
Se fiamma d'amore
Già mai non sentì
Quel riggido core
Ch'il cor mi rapì,
Se nega pietate
La cruda beltate
Che l'alma invaghì:
Ben fia che dolente,
Pentita e languente
Sospirimi un dì.
.
Nota: A melodia é simples e deriva de um 'up and down' de escalas que embalam este texto dos primeiros tempos do Barroco. O sofrimento humano, resignado e consolador é o tema central. No seu desenvolvimento, algumas línguas do Cenáculo descem devagarinho sobre o cantor, os músicos e os instrumentos de corda.
.
O Maniqueísmo: o Bem, o Mal
.
.
'timeo hominem unius libri' quer dizer, 'temo o homem que só conhece um livro'
.
Sto. Tomás de Aquino
.
Superação
Dois cliques
.
.
Na vida a sementeira é obrigatória e a colheita também.
Facultativa é a morte.
.Um texto claro
.
.
'A crise do sistema financeiro americano, desencadeada por práticas especulativas e criminosas, alastrou ao mundo e criou cinquenta milhões de desempregados, dezenas de milhares de falências de empresas viáveis, e obrigou os Governos a investirem uma parte inimaginável do dinheiro dos contribuintes e das poupanças dos reformados para salvar o sistema financeiro. Mas nada de essencial mudou. Nos Estados Unidos, onde George W. Bush, o campeão do liberalismo, teve de nacionalizar bancos para salvar os ricos com o dinheiro dos pobres, Obama não conseguiu que o Congresso, dominado pelos republicanos, lhe aprovasse legislação para recuperar esse dinheiro roubado aos contribuintes, não conseguiu que lhe permitisse voltar a tributar os grandes lucros financeiros isentados de impostos por Bush e não conseguiu sequer livrar-se de ter como reguladores do sistema financeiro alguns dos grandes criminosos que o fizeram implodir, como os 'sábios' da Goldman Sachs. E as empresas de rating, as tais que aconselhavam a comprar tais créditos incobráveis, continuam a aconselhar os mercados a apostarem agora na falência de Portugal e de Espanha e na morte do Euro. Antes de mais nada, esta é uma crise de valores éticos, de valores de vida em sociedade. E mal vai o mundo se não há uma geração de líderes políticos com capacidade e coragem de fazer frente a este bando de abutres que suga o trabalho, o esforço e os sonhos de tanta gente que é vítima da sua ganância sem limite. Esse é o combate inadiável, sem o qual nenhum sacrifício do presente faz sentido.'
Miguel Sousa Tavares
.
A memória
.
.
.
'Cada um tem o seu passado fechado em si, tal como um livro que se conhece de cor, livro de que os amigos apenas levam o título.'
.
Virginia Woolf
.
Bach: mass in B minor BMV 232 - Laudamus Te
.
. .
. Nota: A solista é Joyce DiDonato e a violinista é Deborah Nemtanu. .
.
Dois livros
.
.
.
De 'Two Sisters' a 'Big Two-hearted River'. A estrutura dos contos modernos abandona o 'velho' final surpreendente, e desenvolve uma tensão regular entre duas histórias como se fossem apenas uma, sem a resolver. A história secreta é contada de modo elusivo. A 'teoria do iceberg' de Hemingway é a primeira síntese desse processo de transformação: o mais importante nunca é contado. A história secreta é construída com o não dito, com o subentendido e a alusão.
.
Flowers - 1912
.
.
.
'The most fascinating thing about the chronochrome process is that it still looks so good. Ten short films were showed before an amazed audience in Paris, November 15, 1912. It was a great success. In June 1913 the system was ready for export and thus presented in New York.'
.
in, All talking! All singing! All dancing!
.
Anna Calvi - Cohen's Joan of Arc
.
.
O diálogo entre Jeanne d'Arc e o fogo 'as she burns at stake', onde ela oferta às chamas o vestido de noiva e a castidade. A 'voice inside the smoke' para uns a voz do diábo, para outros de Deus; para uns de bruxa, para outros de santa. Algures li 'if her love is fire, then she must let herself be wood'. É o amor e a nossa natureza. L. Cohen tentou que a melodia fosse o mais medieval possível. Neste vídeo, Anna Calvi mantém o branco, usa a electricidade em vez de lenha e despiu os versos de palavras. Em verdade não são necessárias.
.
. Nota: Neste 'Play' está escondida a canção original.
.
O obsoleto em Nick Gentry
.
.
.
.
.
Este Sr. inglês resolveu fazer 'alguma coisa' dos materiais informáticos defuntos. E zás, pegou nas velhas cassetes audio de boa memória, nas 'floppy disks', em fitas VHS encarquilhadas pelos invernos, nos cabos que não sabemos de onde eram ou de onde são, velhos drivers. Todos eles, um dia, foram-nos úteis como papel higiénico. Agora importa saber se esse lixo se revê no lixo que ficou dentro nós. Parece reconhecer-lhe o parentesco.
'I use floppy disks because probably billions of them were created and really valued at one point, and now, suddenly, they don’t have a place in the world. They don’t have a use. I was probably the first generation of kids to grow up with a computer. As long as I can remember I had a computer to play on, and those old things that you could handle, like tapes and disks – things in your hand. Now, everything is kind of invisible, in a way.'
Nick Gentry
Guardar
.
Gravura de Fabscha
.
'Guardar uma coisa não é escondê-la ou trancá-la.
Em cofre não se guarda coisa alguma.
Em cofre perde-se a coisa à vista.
Guardar uma coisa é olhá-la, fitá-la, mirá-la por
admirá-la, isto é, iluminá-la ou ser por ela iluminado.
Guardar uma coisa é vigiá-la, isto é, fazer vigília por
ela, isto é, velar por ela, isto é, estar acordado por ela,
isto é, estar por ela ou ser por ela.
Por isso melhor se guarda o vôo de um pássaro
Do que um pássaro sem vôos.
Por isso se escreve, por isso se diz, por isso se publica,
por isso se declara e declama um poema:
Para guardá-lo:
Para que ele, por sua vez, guarde o que guarda:
Guarde o que quer que guarda um poema:
Por isso o lance do poema:
Por guardar-se o que se quer guardar.'
.
António Cícero
.
Botswana Music Guitar - Ronnie - Happy New Year!
.
.
É este o modo de Ronnie Moipolai se expressar. Sem rumo certo, este 'busker' de 29 anos, vive no bairro pobre de Kopong a 50 km da capital do Botswana. Pede a quem passa na rua, 5 pula por tema - como está escrito no tampo da guitarra. Ainda jovem, aprendeu a tocar com o pai como se o instrumento fosse um 'dulcimer'. Usa apenas 4 cordas, para fazer predominar as 'walking bass lines' numa tonalidade maior. A técnica é crua e surpreendente. A mãe continua a vender 'Chibuku beer' e a distribuir madeira cortada para lareiras. Cada um precisa de sobreviver.
.
Wisdom
Dois cliques
.
.
'Time is very slow for those who wait
Very fast for those who are scared
very long for those who lament
Very short for those who celebrate
But for those who love time is eternal.'
.
William Shakespeare
.
Retaliação
.
.
.
.
.
Stromboli é uma pequena ilha de 12 km2 ao norte da costa da Sicília, e nela localiza-se um vulcão com actividade irregular. Roberto Rossellini realizou em 1949 o filme 'Stromboli terra di Dio', protagonizado pela atriz suéca Ingrid Bergman, que mostrou ao mundo a ilha e a sua extraodinariedade. A rever, a história entre o pescador António e a lituana Karen.
.
Jacopo Bassano 1510-1592
.
.
.
.
.
Sinto-me surdo quando ouço 'Não interessa de todo saber quem foi Jesus, o mais importante está no que Ele se tornou.' É a pensar nessa facilidade com que o sagrado se torna mutável, que recordo mais telas controversas da Renascença: da ceia mística à patuscada, o volume dos corpos dos apóstolos para a afirmação do Homem; os garfos, as facas e os copos de Veneza, o 'Santo Graal'? Jesus ainda diria 'Fazei isto em memória de Mim?'.
.
Nota: 'Pesquisadores da Universidade Cornell, sob o comando de Brian e Craig Wansink, analisaram, por meio de computador, 52 dentre as muitas representações da Santa Ceia em pinturas feitas desde o século XI até o século XX. Ali avaliaram a quantidade de alimentos representada nas diversas épocas e concluíram que como o passar do tempo, por exemplo, o pão cresceu em 23%, os pratos principais em 69% e o tamanho das vasilhas em 65%. Assim, nos últimos mil anos a visão da quantidade de comida às mesas foi mudando conforme a realidade da época em que a obra foi pintada. Nesse período foi sempre crescente a produção de alimentos e o acesso aos mesmo.'
.
Fonte, Wikipédia.
.
Existir
.
.
Espera na vida o que uma tangerineira espera da Terra e do Céu. Existe, sobretudo, com o que te faz existir.
.
Subscrever:
Mensagens (Atom)
Outro Lugar de Abrigo:
Arquivo do blogue
